An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Comprehensum, quod cognitum non habet? Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Duo Reges: constructio interrete. Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.

Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Duo enim genera quae erant, fecit tria. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Verum audiamus.: An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
Tenent mordicus.: Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
Ita credo.: Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Beatum, inquit.: Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Restinguet citius, si ardentem acceperit.
Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.

Quare conare, quaeso.

Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum
re concinebat, verbis discrepare?

In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Persecutus est Aristoteles animantium omnium ortus, victus, figuras, Theophrastus autem stirpium naturas omniumque fere rerum, quae e terra gignerentur, causas atque rationes;

Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.

Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Nemo igitur esse beatus potest. Cur iustitia laudatur? Quorum sine causa fieri nihil putandum est.